Der Altruismus

Der Altruismus – vom lateinischen Wort «alter», was in der Übersetzung "anderen" oder "andere" bedeutet. Es ist das Prinzip des moralischen Verhaltens des Menschen, meinend die Uneigennützigkeit in den Effekten, die auf die Bedarfsdeckung der umgebenden Menschen gerichtet sind, mit der Einkeilung der eigenen Interessen und der Vorteile. Manchmal wird in der Psychologie der Altruismus entweder wie das Analogon, oder wie die Komponente prossozialnogo des Verhaltens bewertet.

Der Begriff des Altruismus wurde erstmals in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts dem französischen Philosophen und Begründer der Soziologie, François de la Brède de Condorcet (im Text als „Ksawje Kontom" bezeichnet), gegenübergestellt; seine ursprüngliche Definition lautete: «Lebe für andere».

Theorien des Altruismus

Drei wesentliche, sich gegenseitig ergänzende Theorien des Altruismus lassen sich unterscheiden:

• Die evolutionäre Theorie stützt sich auf den Begriff „Erhaltung der Art – die Triebkraft der Evolution". Anhänger dieser Theorie betrachten den Altruismus als eine programmierte Eigenschaft der Lebewesen, die maximal zur Erhaltung des Genotyps beiträgt;
• Die Theorie des sozialen Austauschs berücksichtigt in beliebigen Situationen unbewusst die Grundwerte der sozialen Ökonomie – Gefühle, Emotionen, Informationen, Status und Gegenseitigkeit. Bevor sich ein Mensch entscheidet zu helfen oder nicht, wiegt er instinktiv die Folgen seiner Entscheidung, den eingesetzten Aufwand und die erwarteten Belohnungen innerlich ab; diese Theorie deutet uneigennütziges Handeln als eine tieferliegende Form der Selbstsucht an;
• Die Theorie der sozialen Normen definiert nach gesellschaftlichen Regeln die Verhaltenspflichten des Individuums innerhalb bestimmter Grenzen, wobei die Gewährung uneigennütziger Hilfe als physische Notwendigkeit des Menschen erscheint. Moderne Soziologen haben diese Theorie entwickelt und sie auf Prinzipien der Gegenseitigkeit gestützt: Die gegenseitige Unterstützung ist gleich, während die soziale Verantwortung für Mithilfe offensichtlich wird, wenn keine Möglichkeit zur Erwidrung besteht (z. B. bei Kindern, Kranken, Älteren oder Verarmten). Eine Motivation des Altruismus in beiden Fällen sind die sozialen Normen des Verhaltens;

Keine dieser Theorien liefert jedoch eine vollständige, überzeugende und eindeutige Erklärung der Natur des Altruismus. Wahrscheinlich ist dies darauf zurückzuführen, dass diese menschliche Eigenschaft auch auf geistiger Ebene betrachtet werden muss; die Soziologie als pragmatische Wissenschaft ist in der Erforschung des Altruismus bei der Analyse menschlicher Charaktereigenschaften wesentlich eingeschränkt sowie bei der Aufspürung der Motive, die Menschen zu uneigennützigem Handeln anregen.

Eines der Paradoxe der modernen Welt besteht darin, dass die Gesellschaft seit langem und fest verankert die Preislisten auf allen – vom materiellen Wohl bis zu den wissenschaftlichen Errungenschaften und den menschlichen Gefühlen – fortsetzt, unverbesserliche Altruisten zu bewirken.

Die Spezies des Altruismus

Wir betrachten die Hauptspezies des Altruismus unter dem Gesichtspunkt der oben dargelegten Theorien in der Anwendung zu bestimmten Situationen:

• Der Elterliche. Irrational ist die Beziehung zu den Kindern uneigennützig-selbstlos, wenn die Eltern fertig sind, nicht nur das materielle Wohl, sondern auch das eigene Leben für die Rettung des Kindes zurückzugeben;
• Der Moralische. Die Realisierung der geistigen Bedürfnisse für die Errungenschaft des Zustandes des medialen Komforts. Zum Beispiel zeigen Freiwillige, die sorgend für unheilbar Kranke uneigennützig sind, Mitleid und begnügen sich mit der moralischen Befriedigung;
• Der Soziale. Die Spezies des Altruismus, die sich auf die nahe Umgebung erstreckt – Bekannte, Kollegen, Freunde, Nachbarn. Kostenlose Dienstleistungen für diese Menschen machen das Existieren in bestimmten Gruppen komfortabler, was ihnen in gewisser Weise sogar zulässt, zu manipulieren;
• Der Teilnahmsvolle. Den Menschen ist es eigen, Empathie zu erproben, sich an der Stelle anderer Menschen vorzustellen und damit mitempfindend. In solcher Situation wird die Erweisung irgendjemandem der Unterstützung aus dem Altruismus auf sich potenziell projiziert. Die eigentümliche Besonderheit dieser Spezies der Hilfe ist, dass sie immer konkret und gezielt auf das reale Endergebnis ausgerichtet ist;
• Der Demonstrative. Prägt sich automatisch auf der Höhe des Unterbewusstseins die Ausführung der allgemeingültigen Normen des Verhaltens aus. Die Mithilfe, die aus solchen Veranlassungen geleistet wird, kann man vom Ausdruck „so charakterisiert es ist" angemessen bezeichnen.

Oft deuten Erscheinungsformen von Barmherzigkeit, Philanthropie, Uneigennützigkeit und Opferbereitschaft wie der Altruismus. Aber es gibt eigentümliche Hauptbesonderheiten, die nur im Komplex gerade dem altruistischen Verhalten eigen sind:

• Die Kostenlosigkeit. Keines persönlichen Vorteils vom erzeugten Effekt;
• Die Opferbereitschaft. Die Aufwände der persönlichen Zeit und der eigenen Mittel (materiell, geistig, intellektuell);
• Verantwortung: Die Bereitschaft, persönlich für die Folgen solcher Taten einzustehen.
• Rangfolge: Das Interesse an anderen wird stets höher bewertet als das eigene.
• Freiheit der Auswahl: Altruistische Effekte geschehen ausschließlich nach eigenem Willen und ohne äußere Zwänge.
• Befriedigung: Wer aus persönlichen Interessen handelt, fühlt sich nicht in etwas Verklammertes gefangen.

Der Altruismus hilft, die potenziellen Möglichkeiten der Persönlichkeit zu erweitern, da für andere der Mensch oft fähig ist, weit mehr zu leisten als für sich selbst. Solche Taten geben ihm die Überzeugung in seine eigenen Kräfte.

Viele Psychologen sind überzeugt, dass die Neigung zum Altruismus bei Menschen direkt mit dem Gefühl des Glücks verbunden ist.

Es ist bemerkenswert, dass Gelehrte und Zoologen Erscheinungsformen altruistischen Verhaltens bei Delphinen, Affen und Raben beobachten.